Вот такой странный вопрос, который выражает одновременно и смятение, и скептицизм относительно того, что обозначено понятием «истина». Смятение потому, что когда мы взираем на огромное количество религий и вариантов верований, мы можем начать искренне удивляться: «А где же истина?» Скептицизм же потому, что данный вопрос предполагает, что Истина, как нечто беспристрастное и реальное, возможно, вообще не существует.
Еврейская Библия, Танах, отвечает на этот вопрос очень чётко: «Хашем, Господь Бог есть истина» (Иер.10:10) Таким образом, Библия утверждает, что истина,действительно, существует, и что она ассоциируется исключительно с Богом. И в самом деле, Emeth (истина на иврите), – это одно из 13 качеств Бога, которые перечислены в Исх.34:6-7. Этот отрывок читается во время богослужения на Рош-Ха-Шана Йом-Кипур, и слово Emeth находится в самом его центре, под номером 7.
Если истина отождествляется с Богом, значит, она ведёт своё происхождение не из нас, и поэтому искать её надо не в нас, а в Боге. Признавая этот факт, нам придётся признать и то, что в поисках истины мы не должны приближаться к ней с заранее сложившейся мыслью о том, что мы уже знаем, что есть истина. Вместо этого мы должны повернуться к ней с вопросом «Что это?» Это тот самый вопрос, который задали израильтяне, когда в пустыне впервые увидели манну, хлеб, который Бог дал им в пищу (Исх.16:15). Они спросили «Что это?», и тем самым дали название небесному хлебу: еврейское слово «манна» переводится как вопрос «Что это?»
Значение еврейского слова «манна» преподаёт нам очень важный урок относительно того, как мы должны приближаться в Библейской истине. Мы должны приближаться к ней, спрашивая: «Что это? Что такое истина?» Мы должны приближаться к ней так же смиренно и открыто, как это сделали израильтяне, впервые увидевшие манну. Задавая вопрос «Что это?» с такой позиции, мы уже не находимся в смятении и не являемся скептиками, но оказываемся искренними вопрошающими, которые ожидают ответ Свыше.